1. Lời dẫn
Vào năm ngoái, với niềm đam mê du lịch và say mê di sản Huế, các bạn trẻ nhóm Journeys in Hue đã tổ chức tour “Hành trình Nam Phương: Đám cưới Hoàng gia” nhân dịp Kỷ niệm 90 năm ngày cưới của vua Bảo Đại và hoàng hậu Nam Phương (1934 - 2024). Để thiết kế các địa điểm tham quan trong chuyến hành trình, các bạn đã hỏi tôi thông tin về lầu Công quán: Nơi hoàng hậu Nam Phương đã từng ở trong khi chờ ngày tổ chức lễ đại hôn mà báo chí đã từng nhắc đến trên các bản tin đăng vào năm 1934. Sau đó, tôi tập trung nghiên cứu tìm hiểu về địa danh lầu Công quán và cũng đã đọc được thông tin trên sách báo viết địa điểm này chính là Trường Hậu bổ xưa. Bằng việc đi tìm lại lầu Công quán qua nguồn tư liệu báo chí và kết quả nghiên cứu điền dã, chúng tôi mong muốn góp thêm những cứ liệu cụ thể nhằm xác định vị trí một cách chính xác để tránh sự nhầm lẫn về địa danh lịch sử này.
2. Từ thông tin báo chí đương thời…
Vào những năm 30 của thế kỷ XX, đám cưới của vua Bảo Đại và hoàng hậu Nam Phương không chỉ là sự kiện trọng đại của hoàng gia mà còn thu hút sự chú ý của người dân cả nước lúc bấy giờ. Bởi đây là lần đầu tiên, triều Nguyễn có một vị vua lập hậu ngay sau lễ đại hôn của chính mình. Trong cuốn hồi ký Le Dragon d’Annam (Con rồng An Nam), cựu hoàng Bảo Đại đã từng viết: “Ngày cưới là ngày 20 tháng 3 năm 1934. Đám cưới được cử hành trước triều đình và các đại diện của Pháp. Đó là một vấn đề mới mẻ, vì từ xưa đến nay chưa bao giờ như vậy. Tôi cũng có quyết định tấn phong cho vợ tôi, tước hiệu là Hoàng hậu, sau khi cưới, điều mà từ xưa, mẫu thân tôi chỉ được phong, sau khi phụ hoàng đã chết. Tôi tấn phong cho vợ tôi là Nam Phương Hoàng hậu, có nghĩa là hương thơm của miền Nam, đồng thời cũng theo một sắc dụ, tôi cho phép Hoàng hậu được mặc áo màu vàng da cam, vốn chỉ dành riêng cho Hoàng đế”1. Vì vậy, lần giở lại những trang báo xưa có thể thấy lễ đại hôn này được báo chí lúc ấy theo dõi rất sát sao.
![]() |
Cảnh đón dâu từ lầu Công quán đến Đại Nội. Nguồn: báo Le Monde Colonial |
Hà Thành ngọ báo số 1964 ra ngày 23/3/1934, đăng tin cho biết vào lúc “9 giờ sáng 20 Mars, các bà phủ thiếp, mệnh phụ bận triều phục đều tựu tại lầu Công quán rước Hoàng hậu vào Đại Nội. Lễ này, gọi là lễ “Tấn nội đình” đã cử hành một cách cực kỳ long trọng. Từ năm Đồng Khánh nguyên niên đến nay có 5 lễ Tấn nội đình, trừ ra lễ Tấn cung của lệnh ái ngài Quốc công Nguyễn Hữu Độ (hiện nay là Ngài Khôn Nguyên Thái Hoàng Thái hậu), chớ không có lễ nào nghiêm và người đi xem đông như lễ hôm nay. Trời vừa sáng thì quang cảnh Hoàng thành đã có vẻ náo nhiệt lạ thường, vì nhân dân từ thôn quê cho đến khách trú các phường đâu đâu cũng kéo tới Hậu bổ. Từ Khải hoàn môn lầu Công quán đến cửa Chương Đức đâu đâu cũng tấp nập người đi xem. Trên các nhành cây cao, trên các bức tường thành Hậu bổ, trẻ con, người lớn tranh nhau kiếm chỗ cao để thấy rõ dung nhan người sẽ làm Hoàng hậu nước Nam.
6 giờ 30, cửa sắt lầu Công quán mở rộng, để quan Hộ thành Đề đốc đem tuần binh tới giữ trật tự. Các bà Tùng sự ở Đại Nội ra, vào lầu Công quán, trang điểm cho Hoàng hậu. 8 giờ, các bà phủ thiếp, mệnh phụ, đầu chít khăn xanh, mình bận áo tràng thêu đều lần lượt tề tựu tại công quán. Trong các bà đi rước Hoàng hậu người ta thấy: Bà Hoài Ân Vương phi, các bà Thượng Thái Văn Toản, Tôn Thất Quảng, bà Kiêm nhiếp Tôn Nhơn phủ Ưng Bàng, các bà Đô thống, Tham tri, Thị lang các bộ... Khi các bà mệnh phụ đến, có nữ quan ra tiếp tại thềm và mời vào lầu. 8 giờ 15, quan Thượng thư bộ Lễ nghi cùng các quan bộ Lễ tới lầu Công quán để kiểm đốc các nghi lễ. 8 giờ 45, ở Đại Nội đem xe hơi Tanbard của Hoàng đế ra lầu Công quán để đón Hoàng hậu. Bộ Lễ vào trình giờ lễ Tấn nội đình và truyền lệnh sắp sửa phát pháo. Các bà mệnh phụ mời H.H. sửa soạn nhập cung. 9 giờ đúng, H.H. mình mặc áo tràng gấm đỏ thêu, đầu bịt khăn xanh, chân đi giầy thêu phụng, ra khỏi lầu Công quán. Theo sau có bà Nguyễn Hữu Hào và bà Didelot bận áo tràng, bịt khăn xanh. Kế đó là các bà phủ thiếp, Thượng thư. Pháo nổ liên thanh, đạo binh dẫn sẵn trước cửa bắt đầu cử động. Đi tiên phong có quan Hộ thành Đề đốc Nguyễn Văn Mậu, mình mặc nhung y võ phục cưỡi ngựa. Theo bên ngựa có quân cầm gươm theo hầu. Kế đến mấy mươi người lính bận y phục Đại Nội cầm cờ, cầm trượng đi hầu. Gần đạo quân này là xe hơi của bà Nguyễn Hữu Hào và bà Didelot, rồi đến xe Hoàng hậu, xe này là xe của Hoàng đế, chỉ có một mình H.H. ngồi. Hầu xe này có hai người thị vệ lái xe bận y phục thêu vành rế vàng. Theo hầu xe này có một hàng xe trên mười mấy cái, có các bà mệnh phụ ngồi. Theo các đường có cắm cờ Hoàng hiệu, đạo binh từ từ tiến thẳng tới cửa Chương Đức”2.
Tiếp đó, Nam Phong tạp chí còn cho hay: “Hoàng thân Bửu Liêm cùng phủ thiếp và Hoàng tùng đệ vào Lăng Cô đón Hoàng hậu rước về Kinh đô. Khi tới cung Trú tất ở Kinh đô, Hoàng hậu trú ở cung ấy suốt ngày mồng 3, 4 và 5 tháng 2 (17, 18 và 19 Mars). 9 giờ sáng ngày 6 tháng 2 (20 Mars), đón Hoàng hậu vào Đại Nội. Khi ở cung Trú tất khởi hành, Hoàng hậu đội khăn thiên thanh, mặc áo thụng thêu đỏ, có các bà phủ thiếp, các công chúa, các bà mệnh phụ đều thịnh phục đến đón Hoàng hậu vào Đại Nội. Có bốn lộng đỏ, mười lá cờ đứng dàn trước cung Trú tất. Hoàng hậu và quý quyến ngồi trên chiếc ô tô đi giữa các ô tô khác. Quan Đề đốc Hộ thành mặc binh phục, cưỡi ngựa, có các toán lính đi theo để hộ vệ đám rước từ cung Trú tất đến cửa Chương Đức”3.
![]() |
Vị trí địa điểm Hậu bổ được đóng khung đỏ trên bản đồ Kinh thành Huế |
![]() |
Định vị địa điểm lầu Ông Hoàng tùng đệ trên Google Maps |
Qua những thông tin, hình ảnh trong các bài viết đăng trên Hà Thành ngọ báo và Nam Phong tạp chí, báo Le Monde Colonial (Thế giới thuộc địa) nêu trên chúng ta có thể nhận thấy vị trí tọa lạc, kiến trúc lầu Công quán (còn có tên gọi khác là cung Trú tất hoặc lầu Trú khách4) có một số đặc điểm cụ thể như sau:
- Ở bên trong Kinh thành Huế.
- Nằm gần địa danh có tên gọi là Hậu bổ.
- Kết cấu nhà 2 tầng theo kiểu kiến trúc thuộc địa.
Qua những dữ liệu quan trọng này, chúng tôi cho rằng thông tin lầu Công quán chính là Trường Hậu bổ xưa (nay tọa lạc tại địa chỉ số 75 Trần Hưng Đạo, phường Đông Ba, quận Phú Xuân, thành phố Huế) đã được công bố trên các sách báo trong thời gian vừa qua hoàn toàn chưa có cơ sở và chưa mang tính thuyết phục.
3… đến việc giải mã qua nghiên cứu khảo sát thực địa
Từ những thông tin quý và đáng tin cậy về lầu Công quán như tọa lạc ở bên trong Kinh thành, gần địa danh Hậu bổ và có kết cấu nhà 2 tầng theo phong cách kiến trúc thuộc địa, chúng tôi đã tập trung nghiên cứu các tài liệu, bản đồ cổ về Kinh thành Huế. Rất tiếc, chúng tôi không tìm thấy bất kỳ thông tin nào về lầu Công quán nhưng đã tìm thấy có một địa danh mang tên “Hậu bổ” nằm ở phía bắc Hoàng thành, liền kề với cửa Hòa Bình (cửa Bắc của Hoàng thành). Đặc biệt là công trình nghiên cứu “Địa danh Kinh thành Huế” của học giả L. Cadière đăng trên tập san Những người bạn Cố đô Huế (BAVH) đã ghi rõ các địa điểm tọa lạc ở các phường thuộc khu vực Kinh thành vào năm 1933, trong đó có định số “155. Hậu bổ” thuộc địa giới phường Huệ An trên bản đồ với nội dung ghi: “Có nghĩa “Công viên phía sau”, nằm phía sau cung điện. Vườn được nhắc đến trong nhiều đồ bản trong “Tuyển tập đồ bản Kinh thành Huế” của H. Cosserat, dưới một số tên gọi như “nơi vua chơi” (Đồ bản 2, 2bis); “Hậu bổ, đi dạo” (Đồ bản 3, số 12); “nơi giải trí của vua” (Đồ bản 7, 8 số 106, 106bis)”5.
Từ đó, chúng tôi bước đầu nhận định lầu Công quán được xây dựng sau năm 1933. Vì vậy, địa danh này không được đề cập trong nội dung chuyên khảo “Địa danh Kinh thành Huế” của học giả L. Cadière.
![]() |
![]() |
Một góc lầu Công quán xưa và nay |
Căn cứ vào tấm bản đồ Kinh thành Huế, chúng tôi đã dành nhiều thời gian nghiên cứu khảo sát thực địa xung quanh vùng Hậu bổ xưa. Cuối cùng, chúng tôi đã phát hiện một công trình hai tầng được xây dựng theo kiến trúc thuộc địa nằm khá gần khu vực Hậu bổ. Đó chính là trụ sở Nhà hát Nghệ thuật Ca kịch Huế tọa lạc tại địa chỉ số 23 Nhật Lệ, phường Đông Ba, quận Phú Xuân, thành phố Huế.
Qua đối sánh với những bức ảnh tư liệu được phóng viên báo Le Monde Colonial (Thế giới thuộc địa) chụp trong đám cưới của vua Bảo Đại và hoàng hậu Nam Phương vào năm 1934, chúng tôi nhận thấy kiến trúc ngôi nhà có nhiều điểm tương đồng nhau.
Dò hỏi các vị cao niên sống xung quanh trụ sở Nhà hát Nghệ thuật Ca kịch Huế cho biết công trình này trước đây có tên gọi là lầu Ông Hoàng tùng đệ và đã trải qua nhiều lần cải tạo, tu sửa để phục vụ nhiều chức năng khác nhau. Vì vậy, nhiều chi tiết kiến trúc gốc của ngôi nhà đã bị thay đổi như mở thêm cửa chính ở phía trước, xây thêm ban công mặt tiền và hội trường ở phía sau nhà. Ngoài ra hệ thống phòng ốc, sàn gỗ, nền gạch bông, họa tiết trang trí cũng đã bị thay thế bằng chất liệu và kiểu dáng mới.
Vậy nhân vật Ông Hoàng tùng đệ là ai? Qua nghiên cứu tìm hiểu, chúng tôi được biết đó là ngài Vĩnh Cẩn thuộc phủ Kiên Thái Vương.
Vĩnh Cẩn sinh năm 1914 ở làng Dương Phẩm, là con trai của Kiên Hương hầu Bửu Phong6. Ông kết hôn với bà Nguyễn Hữu Bích Tiên, con gái của Tân Phong Công chúa Châu Hoàn và Nguyễn Hữu Khâm (con trai của Vĩnh Quốc công Nguyễn Hữu Độ). Năm Khải Định thứ 7 [1922], Hoàng thái tử Vĩnh Thụy (sau này là vua Bảo Đại) sang Pháp du học. Với thân phận là em họ của Hoàng thái tử, ông được lựa chọn đi theo tháp tùng; do vậy thường được xưng là Hoàng tùng đệ. Đến năm 1932, sau khi vua Bảo Đại hoàn thành quá trình du học ở Pháp, ông tháp tùng nhà vua về nước nắm quyền chấp chính (1932 - 1945). Trong thời gian này, Hoàng tùng đệ Vĩnh Cẩn là người bạn tâm giao của vua Bảo Đại và cũng là người được nhà vua tin tưởng giao nhiều trọng trách nhất.
Năm Bảo Đại thứ 8 [1933], Vĩnh Cẩn được triều đình phong hàm Hồng lô Tự khanh. Đến năm Bảo Đại thứ 11 [1936], ông đến nhậm chức ở bộ Tài chính. Sang năm (1937), Vĩnh Cẩn được vua Bảo Đại bổ nhiệm vào làm việc tại Ngự tiền Văn phòng, cơ quan thay thế cho Nội các được thành lập dưới triều vua Minh Mạng. Năm Bảo Đại thứ 17 [1942], ông được triều đình thăng hàm Chánh Tam phẩm. Sau ngày triều Nguyễn cáo chung (1945), lai lịch của Hoàng tùng đệ Vĩnh Cẩn ít người biết đến.
![]() |
Chân dung Hoàng tùng đệ Vĩnh Cẩn |
![]() |
Lầu Ông Hoàng tùng đệ mang phong cách kiến trúc thuộc địa |
Quay trở lại lầu Công quán, dựa trên nguồn tư liệu báo chí và quá trình khảo sát điền dã chúng tôi phán đoán rằng công trình này được xây dựng vào cuối năm 1933 đến đầu năm 1934. Cùng khoảng thời gian triều đình cho sửa sang lại điện Kiến Trung nằm bên trong Tử Cấm thành. Phóng viên Hà Thành ngọ báo cho biết thêm thông tin: “Trước kia, các bà Hoàng quý phi và phi tần đều ở chỗ riêng chớ không ở một nhà cùng các bậc Hoàng đế. Thường có ba cung sáu viện. Nay đức Bảo Đại bỏ hẳn lối cũ, Ngài định để Hoàng hậu ngự tại điện Kiến Trung. Điện này, bộ Công tác sửa chữa mấy tháng nay nhiều công phu lắm, nay mới xong. Cách sắp đặt tối tân, theo lối các điện bên Pháp”7. Mục đích xây dựng lầu Công quán để phục vụ làm nơi ở và sinh hoạt cho Nam Phương hoàng hậu cùng gia đình trong khoảng thời gian diễn ra lễ đại hôn của vua Bảo Đại và lễ tấn phong hoàng hậu. Ngoài ra, vị trí lầu Công quán nằm khá gần Đại Nội, phủ Tôn Nhơn và các cơ quan quan trọng của chính phủ Nam triều nên rất thuận lợi cho việc đón tiếp, đi lại và tổ chức các nghi lễ đám cưới.
Sau ngày cưới, hoàng hậu Nam Phương chuyển đến sống tại điện Kiến Trung cùng với vua Bảo Đại. Do vậy, lầu Công quán được giao lại cho Hoàng tùng đệ Vĩnh Cẩn và gia đình sinh sống. Bởi cơ ngơi này nằm khá gần tòa nhà Ngự tiền Văn phòng, nơi Vĩnh Cẩn hiện đang công tác. Từ đó, lầu Công quán được người dân sống xung quanh gọi là lầu Ông Hoàng tùng đệ8.
Để đảm bảo về tính chính xác và độ tin cậy của thông tin lầu Ông Hoàng tùng đệ (tức lầu Công quán xưa) là nơi Nam Phương hoàng hậu từng ở trước khi nhập cung, chúng tôi đã tìm về phủ Kiên Thái Vương bên dòng sông An Cựu để mong tìm được tư liệu mới. May mắn thay, tôi đã gặp được ông Nguyễn Như Trị9, ông Hoàng Trọng Thí10 hiện đang gìn giữ, quản lý phủ thờ Kiên Thái Vương. Sau cuộc trò chuyện và xem lại những bức ảnh lầu Ông Hoàng tùng đệ xưa và nay, cả hai ông đều khẳng định rằng bản thân đã từng đến thăm ngôi nhà này ở Thành nội vài lần và đã nghe cha mẹ mình nhắc đến câu chuyện rước dâu Nam Phương hoàng hậu từ lầu Ông Hoàng tùng đệ vào Đại Nội.
4. Thay lời kết
Có thể nói, không có điều gì phải hoài nghi nữa, lầu Công quán: Nơi hoàng hậu Nam Phương đã từng ở trong khi chờ ngày lễ đại hôn vào năm 1934 chính là lầu Ông Hoàng tùng đệ ở Thành nội (nay là trụ sở Nhà hát Nghệ thuật Ca Kịch Huế). Sau gần 1 thế kỷ tồn tại, lầu Công quán - lầu Ông Hoàng tùng đệ tuy đã thay đổi nhiều so với kiến trúc xưa nhưng nó vẫn lưu giữ nhiều câu chuyện văn hóa lịch sử gắn liền với một số nhân vật lịch sử như Nam Phương hoàng hậu, Hoàng tùng đệ Vĩnh Cẩn… Thiết nghĩ trong tương lai nếu dự án xây dựng Nhà hát Nghệ thuật Ca kịch Huế được triển khai thực hiện thì chính quyền địa phương cần có giải pháp gìn giữ, bảo tồn và phát huy giá trị kiến trúc lầu Ông Hoàng tùng đệ trở thành không gian văn hóa, phục vụ phát triển du lịch.
T.V.D
(TCSH434/04-2025)
------------------------
1 Bảo Đại (1990), Con rồng Việt Nam, Nguyễn Phước Tộc xuất bản, tr. 99.
2 Hà Thành ngọ báo (1934), “Các bà phủ thiếp, mệnh phụ Nam triều đến lầu Công quán rước Hoàng hậu vào Đại Nội”, Hà Thành ngọ báo, Số 1964, (ra ngày 23/3/1934), Hà Nội, tr.1.
3 Nam Phong tạp chí (1934), “Các nghi lễ đại hội và tấn phong Hoàng hậu”, Nam Phong tạp chí, số 193, Hà Nội, tr. 222.
4 Hà Thành ngọ báo (1934), “Tin kinh đô: Hoàng thượng làm lễ sáo yết tại điện Phụng Tiên”, Hà Thành ngọ báo, số 1960 (ra ngày 18/3/1934), Hà Nội, tr. 1.
5 Henri Cosserat và Léopold Michel Cadière (2023), Tuyển tập bản đồ và địa đanh Kinh thành Huế, Phùng Đức Trung dịch, Võ Nguyên Phong chú giải, Nxb. Khoa học xã hội, Hà Nội, tr. 212.
6 Bửu Phong là con trai của Kiên Quận công Ưng Quyến với bà Nguyễn Hữu Thị Uyển (con gái của Vĩnh Quốc công Nguyễn Hữu Độ), và là cháu nội của Kiên Thái Vương Hồng Cai. Ông được triều đình tập phong tước Kiên Hương hầu, ra làm quan mang hàm Hiệp tá Đại học sĩ, chức Tả Tôn khanh Tôn Nhơn phủ.
7 Hà Thành ngọ báo (1934), “Hoàng hậu sẽ ngự tại Kiến Trung”, Hà Thành ngọ báo, Số 1960 (ra ngày 18/3/1934), Hà Nội, tr. 1.
8 Về sau, lầu Ông Hoàng tùng đệ được trưng dụng làm trụ sở ty An ninh Quân đội, rồi đồn Quân cảnh Tư pháp dưới thời chế độ cũ. Sau năm 1975 tiếp tục được dùng làm trụ sở của các đơn vị hoạt động nghệ thuật truyền thống và nay là trụ sở của Nhà hát Nghệ thuật Ca Kịch Huế.
9 Ông Nguyễn Như Trị (sinh năm 1943) có thân mẫu là bà Lê Thị Dinh (cháu ngoại của Quận Công Ưng Quyến).
10 Ông Hoàng Trọng Thí (sinh năm 1945) có thân phụ là ông Hoàng Trọng Hòa (người trong họ với Đức Từ Cung).
Được sự cho phép của Bộ Văn hóa Thể thao và Du lịch, từ ngày 7/10/2016, Bảo tàng Lịch sử Thừa Thiên Huế đã phối hợp với Viện Khảo cổ học mở hố thám sát thăm dò dấu vết lăng mộ vua Quang Trung tại gò Dương Xuân (Trường An, TP Huế) với diện tích 22 m2.
TRẦN VIẾT ĐIỀN
Di tích lịch sử Đình Dương Xuân Hạ nằm ở khu vực thuộc làng cổ Dương Hóa, với bề dày lịch sử trên dưới 500 năm.
HOÀNG NGỌC CƯƠNG
LGT: Trong quá trình tìm hiểu về sự nghiệp trước tác của Thái sư - Tuy Thịnh Quận công Trương Đăng Quế (1793 - 1865)(1), chúng tôi đã phát hiện ra bài tựa Ninh Tĩnh thi tập tự [寧靜詩集序: Bài tựa Tập thơ Ninh Tĩnh]; được in trong sách Trương Quảng Khê công văn tập [張廣溪公文集: Tap văn của ông Trương Quảng Khê], từ tờ 29a - 30a, tập sách hiện đang được lưu trữ tại Thư viện Quốc gia Việt Nam, dưới ký hiệu R.315.
TÔN THẤT BÌNH
Kim Long (còn được gọi là Kim Luông) vốn là đất các chúa Nguyễn chọn nơi lập phủ từ năm 1636 đến 1687. Năm 1687 chúa Nguyễn Phúc Trăn mới dời phủ về Phú Xuân, cách Kim Long chỉ 3 cây số, dọc theo bờ Sông Hương.
CAO THỊ THƠM QUANG
Kinh thành Huế là tòa thành ở Cố đô Huế, nơi đóng đô của vương triều Nguyễn trong suốt 140 năm từ 1805 đến 1945. Hiện nay Kinh thành Huế là một trong số các di tích thuộc cụm Quần thể di tích Cố đô Huế được UNESCO công nhận là Di sản Văn hóa Thế giới vào ngày 29 tháng 3 năm 1993.
TRẦN VĂN DŨNG
Vừa qua, sau khi tấm hình chụp về Ngọ Môn không có 8 bộ mái lợp ngói thanh lưu ly ở lầu Ngũ Phụng xuất hiện trên các trạng mạng xã hội đã lôi cuốn một lượng lớn độc giả quan tâm tìm hiểu, đã có nhiều ý kiến bình luận đưa ra khác nhau.
TRẦN VĂN DŨNG
Nhà vườn truyền thống là di sản đặc trưng tạo nên bản sắc văn hóa Huế, ảnh hưởng lớn đến việc hình thành tính cách, tâm hồn của con người xứ Huế.
TRẦN VIẾT ĐIỀN
Triều Sơn, một tên làng đã vào dạ người Huế bao đời nay, qua câu hò ru em vời vợi. Nhiều người Huế nghĩ rằng làng Triều Sơn chuyên buôn bán, với cụm từ “Triều Sơn bán nón” có trong bài hò ru em phổ biến.
THANH HOA - LÊ HUỆ
Chợ Đông Ba có vị trí đắc địa khi nằm ở trung tâm thành phố Huế, dọc bờ sông Hương, bên đường Trần Hưng Đạo, cách cầu Trường Tiền khoảng 100m về phía Bắc. Đây không chỉ là niềm tự hào của người dân xứ Huế mà còn là nơi để du khách tìm hiểu văn hóa vùng đất Cố đô.
VÕ QUANG YẾN
Tạp chí Sông Hương đã có nhiều lần đề cập đến vấn đề sông Hương và cầu Trường Tiền, nhất là về năm xây cầu: Phan Thuận An, Phụ trương đặc biệt số 2; Quách Tấn, số 23; Hồ Tấn Phan, Nguyễn Thị Như Trang, số 29.
“Màu vàng lồng lộng chảy tràn lá xanh” là bộ sưu tập 11 chiếc áo dài xưa, bảo vật của gia đình Tiến sĩ Thái Kim Lan, gồm long bào Vua Khải Định, áo dài gấm the, áo mệnh phụ, áo lụa vàng, áo dài Hoàng thái hậu, áo mệnh phụ công nương, áo gấm xanh rêu, áo xiêm, áo dài lụa vân xanh... Được sự hỗ trợ của Viện Goethe tại Hà Nội lần này bộ sưu tập được đưa từ CHLB Đức về trưng bày tại Bảo tàng Văn hóa Huế, từ 18/5 đến 12/6/2016. Nghệ sĩ sắp đặt Veronika Witte, cũng từ CHLB Đức, trực tiếp thực hiện trong một không gian vô cùng lý tưởng. Tại phòng trưng bày chúng tôi đã có cuộc phỏng vấn nhanh chủ nhân bộ sưu tập.
PHẠM HỮU THU
Những ai đã từng qua lại con đường Ngô Quyền, hẳn sẽ mừng vui khi thấy nơi này vừa xuất hiện một công trình mà nhiều người quen gọi là Bệnh viện quốc tế Trung ương Huế. Đây là mô hình xã hội hóa được thành lập theo Quyết định của Bộ trưởng Y tế và Bệnh viện Trung ương Huế là đơn vị đầu tiên của cả nước (trong số 18 bệnh viện) được Chính phủ cấp tín dụng ưu đãi nhằm hiện thực hóa chủ trương này.
LÊ QUANG THÁI
Một thời trong quá khứ xa gần, người phương Tây đã từng gọi và như đặt tên cho Đô thành Phú Xuân Huế là “thành phố quan lại”.
Một số thông tin chung
Một trong những bài viết nêu vấn đề Hội Quảng Tri - Huế có thể bị xóa bỏ đã được báo Tuổi Trẻ nêu lên trong bài “Huế xóa bỏ dấu tích nơi cụ Phan Bội Châu từng diễn thuyết?” ngày 26/11/2015. Trong đó có cho biết:
Một số thông tin chung
Một trong những bài viết nêu vấn đề Hội Quảng Tri - Huế có thể bị xóa bỏ đã được báo Tuổi Trẻ nêu lên trong bài “Huế xóa bỏ dấu tích nơi cụ Phan Bội Châu từng diễn thuyết?” ngày 26/11/2015.
DƯƠNG PHƯỚC THU
Hội quán Quảng Tri hiểu một cách nôm na ý nghĩa về cái tên của hội quán này là nơi giao lưu, sinh hoạt văn hóa, giáo dục, khoa học, nghệ thuật... nhằm mở rộng sự hiểu biết.
LTS: Trong thời gian qua, báo chí trong nước đã phản ảnh về việc Hội Quảng Tri - nơi diễn ra các hoạt động khai trí ở Huế đầu thế kỷ 20 - được đề xuất phá dỡ, xây mới để làm …trụ sở UBND phường.
Đề xuất này khiến người dân Huế và những người yêu Huế nói chung, nhân sĩ trí thức, văn nghệ sĩ Huế nói riêng lo lắng, nhiều ý kiến đề nghị cần cẩn trọng.
ĐỖ XUÂN CẨM
TƯỞNG HAI LÀ MỘT, NHƯNG MỘT MÀ HAI
Nhắc tới cây Bồ đề, hầu như đa phần người dân xứ Huế có cảm giác rất thân thuộc.
TRẦN VIẾT ĐIỀN
Từ năm 1917, tạp chí B.A.V.H đăng bài “Cầu ngói Thanh Thủy” của R.Orban. Trong bài nghiên cứu này ngoài phần khảo tả cầu ngói, tác giả đã công bố bản dịch đạo sắc do vua Lê Hiển Tông ban khen bà Trần Thị Đạo, người có công đóng góp tiền của xây dựng cầu ngói Thanh Thủy.
NGUYỄN XUÂN HOA
Năm 1776, trong sáu tháng làm quan ở Huế, có điều kiện ghi chép những điều mắt thấy tai nghe, đọc kỹ văn thơ ở vùng đất Thuận Hóa để viết tập bút ký Phủ biên tạp lục, Lê Quý Đôn đã đưa ra một nhận định mang tính tổng kết: Đây là vùng đất “văn mạch một phương, dằng dặc không dứt, thực đáng khen lắm!”.